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  其次是公案拈颂中的借用。宋元时期,以颂古、拈古为主要形式的“文字禅”十分盛行,其中亦不乏对此诗的借用。如南宋临济禅师水庵师一在临安府净慈寺上堂时,“举圆悟师翁道:‘参禅参到无参处,参到无参始彻头。’水庵则不然,参禅参到无参处,参到无参未彻头。若也欲穷千里目,直须更上一层楼”(《嘉泰普灯录》卷十九)。参到无法可参,破至无执可破时,天线宝宝中特网依旧不是彻悟,只因仍在“有”“无”上打转。又如金元时期,曹洞禅师万松行秀为“曹山”公案所作著语:“曹山问德尚座:‘佛真,犹若。应物现形,如水中月。作么生说个应底道理?’德云:‘如驴觑井。天线宝宝中特网’山云:‘道即大晒道,只道得八成。’(欲穷千里目)德云:‘又如何?’(更上一层楼)山云:‘如井觑驴。’”(《从容录》卷三)驴觑井尚存情识计较,井觑驴则系无心合道,因其超越了驴与井的相对概念。禅林常有“见与师齐,减师半德;见过于师,方堪传授”之说,的言行往往既是又是,故而翻案之举屡见不鲜。这两则公案中的“无参未彻”“如井觑驴”就是对尊宿法语的翻案,所借《登鹳雀楼》诗句则被用来对其翻案之举进行发明与赞颂。

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